解释 : 上大夫壶遂曰： “昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯 害之，大夫壅之。孔子 知言之不用，道之不行也，是非二百四十二 年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春 秋，上明三 王之道，下辨 人事之纪，别嫌 疑，明是 非，定犹豫，善 善恶恶，贤贤贱不肖 ，存亡国，继绝世，补敝起废，王道 之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪 人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌 雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春 秋以道义。拨乱世反之正，莫近 於春秋。春秋文成数 万，其指数千。万物之 散聚皆在春秋 。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二， 诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其 所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪 釐，差以千里’。故 曰‘臣弑君，子弑父 ，非一旦一夕之故也，其 渐久矣’。故有国者不可以不知春秋 ，前有谗而弗见，後有贼 而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜 ，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者 ，必蒙首恶之名 。为人臣子而不 通於春秋之 义者，必陷篡弑之诛，死罪 之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言 而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於 君不君，臣不臣，父不父， 子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛， 父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大 过也。以天 下之大过 予之，则受而弗敢辞。故春 秋者，礼义之大宗也。夫礼 禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼 之所为禁者... 更多 >>