解释 : 时会聚宫下博士诸先 生与论议，共难之曰： “苏秦、张仪一 当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今 子大夫修先王之术，慕圣人之 义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於 竹帛，自以为海内无双， 即可谓博闻辩智 矣。然悉力尽忠以事 圣帝，旷日持久，积数十年，官 不过侍郎，位不过执戟， 意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一 时也，岂可同 哉！夫张仪、苏秦之 时，周室大坏，诸侯不朝， 力政争权， 相禽以兵 ，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威 振四夷，连四海之外以为席，安 於覆盂，天下平 均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。 贤与不肖，何以异 哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。 使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故 ，安敢望常侍侍郎 乎！传曰：‘ 天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上 下和同，虽有 贤者，无所立功 。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎 ？诗曰：‘鼓锺于宫，声 闻于外。鹤 鸣九皋，声闻于天。’ 。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十 二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行 道，不敢止也。 今世之处士，时虽不用，崛然独立， 塊然独处，上 观许由，下察接舆， 策同范蠡，忠合子 胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也 。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>