解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则 威，观则 玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德 ，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也 ，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用， 明利害之乡，以文 脩之，使之务利而辟害，怀 德而畏威，故 能保世以 滋大。昔我先王世后 稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官， 而自窜於戎狄 之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以 敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大 恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于 商牧。是故先王非 务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王 之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服 者祀，宾服者享，要 服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享 ，岁贡，终王。先王之 顺祀也，有不 祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而 有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚 之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞 而有不至，则增脩於德 ，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子 曰‘予必以不享征之，且 观之兵’，无乃废 先王之训，而王几顿 乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守 终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得 四白狼四白鹿以归。自是荒 服者不至。... 更多 >>