解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？ ”太史公曰：“余闻 董生曰：‘周 道衰废，孔子 为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也 ，是非二 百四十二 年之中，以为天下仪表，贬 天子，退诸侯，讨大夫 ，以达王事 而已矣。’子曰：‘我欲载 之空言， 不如见之於行事之 深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事 之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫， 善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国 ，继绝世，补敝起废，王 道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和 ；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和， 书以道事，诗以达意， 易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正 ，莫近於春秋。春秋文成 数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中， 弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以 千里’。故曰‘臣弑君， 子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣 ’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後 有贼而不知。为人臣者不可 以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而 不知其权。为人 君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之 名。为人臣子而不通 於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子 不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无 道，子不子则不孝。此四行 者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而 弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。 夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者 易见，而礼之所为禁者 难知。”... 更多 >>