解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆 之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节 之行显於世， 则淫康之虞 废矣。故明主能外 此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之 势，死则有贤明之谥也。是 以明君独断 ，故权不 在臣也。然 後能灭仁义之涂，掩驰说之 口，困烈士之行，塞聪揜明 ，内独视听，故外不 可倾以仁 义烈士之行，而内不可 夺以谏说忿争之辩。故能荦 然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓 能明申、韩之术，而脩商君之法。法 脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊 则督责必，督责必则 所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能 明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>