解释 : 今秦二世立，天下 莫不引领而观其政 。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷 嗷，新主之资也。此言 劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主 一心而忧海内之患 ，缟素而正先帝之过，裂地 分民以封功臣之後 ，建国立君以礼 天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑 汙秽之罪，使各反其 乡里，发仓廪，散财币，以 振孤独穷困之士，轻赋少事 ，以佐百姓之 急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行 ，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。 即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽 有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰 其智，而暴乱之奸止 矣。二世不行此术 ，而重之以无道，坏 宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度 ，天下多事，吏弗能纪，百 姓困穷而主弗收恤。然後奸 伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望 於道，而天下苦之。自君 卿以下至于众庶，人怀自危 之心，亲 处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯 之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其 民危也。故先王见始终之变，知存亡之机 ，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆 行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为 非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮 杀者，正倾非也。是二世之 过也。... 更多 >>