解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者， 欲见其有天命精诚之意耳。 鬼神不能自成，须人而生 ，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信 以传信，疑以传疑， 故两言之。尧知契、稷皆贤 人，天之所生，故封 之契七十里，後 十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有 天下。诗 传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘 水，有燕衔卵堕之，契 母得，故含之，误吞 之，即生契。契生而贤 ，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹 ；兹，益大也。诗人美而颂 之曰“殷社芒芒，天命玄 鸟，降而生商”。商者 质，殷号也。文王之先为后稷，后 稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹 而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄 以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。 抱之山中，山者养之 。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知 其天子，乃取长之。尧知 其贤才，立以为大农，姓之曰 姬氏。姬 者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生 民”，深修益成，而道 后稷之始也。”孔子曰 ：“昔者尧命契为子氏 ，为有汤也。 命后稷为姬氏，为有文王也。大 王命季历，明天瑞也。太伯 之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜 、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治 天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子 ，是天之报有德也。人不 知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹 夫安能无故而起王天下乎？其有 天命然。”... 更多 >>