怎组词

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[怎]     2025年03月21日

解释 : 王遂往之公  子成家,因自请之,曰:“夫服者,所以便用也;礼者,所 以便事也。圣人 观乡而顺宜,因事而制礼, 所以利其 民而厚其国也。夫翦发文身,错臂左衽,瓯越之民也。黑齿雕题,卻 冠秫绌,大吴之 国也。故礼 服莫同,其便一也。乡异而用变,事 异而礼易。是以圣人果可以利其国,不一其用;果可以便其事,不同  其礼。儒者一师而俗异,中 国同礼而教离,况於山谷之便乎?故去就之变, 智者不能一 ;远近之服,贤圣 不能同。穷乡多异,曲学多辩。不知而不疑, 异於己而不非者,公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也,吾所言者所以制俗也。吾国 东有河、薄洛之水,与齐、中山同之,东有燕、东胡之境,而西有楼  烦、秦、韩之边,今无骑射之备。  故寡人无舟楫之用 ,夹水居之民,将何以守河、薄 洛之水;变服骑射,以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党,而襄主并戎取代以攘诸胡,此愚智所明也。 先时中山负齐之彊兵,侵暴 吾地,系累吾民, 引水围鄗,微社稷之神  灵,则鄗几於  不守也。先王丑之,而怨未能报也。今骑射之备, 近可以便上党之形,而远可以报中山之怨 。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意,恶变服之  名以忘鄗事之丑,非寡人之所望 也。”公字成再拜稽首 曰:“臣愚,不达於王之 义,敢道世俗之闻,臣之罪也。今王将继 简、襄之意以顺先王之志,臣敢不听命乎!” 再拜稽首。乃赐胡服。明日,服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>