解释 : 王遂往之公 子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所 以便事也。圣人 观乡而顺宜，因事而制礼， 所以利其 民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻 冠秫绌，大吴之 国也。故礼 服莫同，其便一也。乡异而用变，事 异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同 其礼。儒者一师而俗异，中 国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变， 智者不能一 ；远近之服，贤圣 不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑， 异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国 东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼 烦、秦、韩之边，今无骑射之备。 故寡人无舟楫之用 ，夹水居之民，将何以守河、薄 洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。 先时中山负齐之彊兵，侵暴 吾地，系累吾民， 引水围鄗，微社稷之神 灵，则鄗几於 不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备， 近可以便上党之形，而远可以报中山之怨 。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之 名以忘鄗事之丑，非寡人之所望 也。”公字成再拜稽首 曰：“臣愚，不达於王之 义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继 简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！” 再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>