解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议， 共难之曰：“苏秦、张仪一当万 乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之 术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言 ，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓 博闻辩智矣。然 悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行 邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼 一时也，此一时也 ，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝， 力政争权，相禽以兵，并为十二国，未 有雌雄，得士者彊， 失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今 非然也。圣帝在 上，德流天下，诸侯 宾服，威振四夷，连 四海之外以 为席，安於覆盂，天下 平均，合为一家，动发举事，犹如运 之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之 众，竭精驰说，并进辐 凑者，不可胜数。悉 力慕义，困於衣食，或失门户。使 张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上 下和同，虽有贤者，无所立功。’ 故曰时异则事异。虽然，安可以 不务修身乎？诗曰：‘ 鼓锺于宫 ，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不 荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王 ，得行其说，封於齐，七百岁 而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用 ，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和 平，与义相扶， 寡偶少徒 ，固其常也 。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应 也。... 更多 >>