解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣 间於侧，则流漫之志诎矣 ；烈士死节之行显於世，则 淫康之虞废矣。 故明主能 外此三者，而独 操主术以 制听从之臣，而修 其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂 世磨俗，而废其所恶， 立其所欲，故生则有尊重之势，死 则有贤明之谥也。是 以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞 聪揜明， 内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行 ，而内不可 夺以谏说忿争之辩。故 能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後 可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。 法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“ 王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓 督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则 督责必，督责必则所求得，所求得则 国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群 臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则 帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生... 更多 >>