解释 : 褚先生曰:“不然。诗言契 生於卵,后稷人迹者,欲见其有天命精诚之 意耳。鬼神不能自 成,须人而生,柰 何无父而生乎!一言 有父,一言无父,信以传信,疑以传疑,故两 言之。尧知契、稷皆贤人,天之所生,故封之契七十里,後十馀世至汤,王天下。尧知后稷子孙之後王也,故益封之百里,其後世且千岁,至 文王而有天下。诗传曰:“汤之先为 契,无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水,有燕衔卵堕之,契母得,故含之,误吞 之,即生契。契生而 贤,尧立为司徒,姓之曰子氏。子者兹;兹,益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒, 天命玄鸟,降而生商”。商者质,殷号也。文王之先为后稷,后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄,出见大人 迹而履践 之,知於身,则生后稷。姜 嫄以为无父,贱而弃之道中,牛羊避不践也。抱之山中,山者养 之。又捐之大泽,鸟覆 席食之。姜 嫄怪之, 於是知其天子,乃取长之。 尧知其贤才 ,立以为大农,姓之曰 姬氏。姬者,本 也。诗人美而颂之曰“厥初生 民”,深修益成,而道后稷之始也。”孔子曰:“昔者尧命契为子氏,为有汤也。命后稷为姬氏 ,为有文王也。大王命季历 ,明天瑞也。 太伯之吴,遂生源也。”天命难言,非圣人莫能见。 舜、禹、契 、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下 ,德泽深後世,故其 子孙皆复立为天子,是天之报有德也。人不知,以为 氾从布衣匹夫起耳。夫布衣 匹夫安能无 故而起王天下乎?其有天命 然。”... 更多 >>