解释 : 王遂往之 公子成家，因自请之， 曰：“夫服者，所以便用也；礼者， 所以便事也。 圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其 民而厚其国也。夫翦发文身， 错臂左衽，瓯越之 民也。黑齿 雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故 礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。 是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异， 中国同礼而教 离，况於山谷之便乎？故去就 之变，智者不能一； 远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而 不非者，公焉而众求 尽善也。 今叔之所言者 俗也，吾所言者所以制俗 也。吾国东有河、薄洛 之水，与齐、中山同之，东有燕 、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水 居之民，将何以 守河、薄洛之水；变 服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔 者简主不塞晋阳以及上党 ，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时 中山负齐之 彊兵，侵暴吾地， 系累吾民，引水围鄗，微社稷之神 灵，则鄗几於不守 也。先王丑之，而怨未 能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山 之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名 以忘鄗事 之丑，非寡人之所望也。 ”公字成再拜稽 首曰：“ 臣愚，不达 於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、 襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽 首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始 出胡服令... 更多 >>