解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵 戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。 是故周文公之 颂曰：‘载戢干戈 ，载櫜弓矢，我求 懿德，肆于时 夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜 其财求而利其器用，明 利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害， 怀德而畏 威，故能保世以滋大。昔我 先王世后稷以服事 虞、夏。及夏之 衰也，弃稷不务， 我先王不窋用失 其官，而自窜於戎狄之 间。不敢怠业，时序 其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。 奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而 加之以慈和，事神保民 ，无不欣喜。商王帝辛大恶 于民，庶民不忍，载武王 ，以致戎于商牧。是故先王非 务武也，劝恤民隐而除 其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯 服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟 荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者 贡，荒服者王。日祭， 月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名 ，有不王 则脩德， 序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不 享，让不贡，告不王。於是有刑 罚之辟，有攻伐之兵，有征 讨之备，有威让之命，有文 告之辞。布令陈辞而 有不至，则增脩於 德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士 之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而 王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其 有以御我矣 。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。 自是荒服者不 至。... 更多 >>