解释 : 褚先生曰：“不然。诗言 契生於卵， 后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能 自成，须人而生， 柰何无父而生乎！ 一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧 知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後 十馀世至汤，王天下 。尧知后稷子孙之後王 也，故益封之 百里，其後世且千岁， 至文王而有天下 。诗传曰 ：“汤之 先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕 衔卵堕之 ，契母得，故 含之，误吞之，即 生契。契生而贤，尧立为司 徒，姓之曰子氏。子者兹 ；兹，益大也 。诗人美而颂之曰“殷社芒芒， 天命玄鸟，降 而生商” 。商者质，殷 号也。文王之先 为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於 身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山 中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天 子，乃取长之。 尧知其贤才，立以为 大农，姓之曰姬氏 。姬者， 本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深 修益成，而道后稷之始 也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为 有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。 大王命季历，明天瑞也 。太伯之吴，遂生源也 。”天命难言，非圣人莫能 见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命 而治天下，德泽深後世，故 其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人 不知，以为氾从 布衣匹夫起耳。 夫布衣匹夫安能无故 而起王天下乎？其 有天命然。”... 更多 >>