解释 : 秦王屏左右，宫中虚无人 。秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。 ”有间，秦王复跽而请曰：“先生何以幸教 寡人？”范睢 曰：“唯唯。”若是者 三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非 敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文 王也，身为渔父 而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已说而立为太师，载与俱归者，其言深也 。故文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡 使文王疏吕尚而不与深言，是周无 天子之德，而文武无与成其王业 也。今臣羁旅之臣也， 交疏於王， 而所原陈者皆匡君 之事，处人骨肉之间，原效愚忠而未知王之心也。此所以王三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣知今日言之於前而明日伏诛於後，然臣不敢避也。大王信行臣之言，死不足以为臣患， 亡不足以为臣 忧，漆身为厉被发为狂不 足以为臣耻 。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉 而死，五伯之贤 焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟 贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补於秦，此臣之所大原也，臣又何患哉！伍 子胥橐载而出昭关，夜行昼伏， 至於陵水，无以餬其口，■ 行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹 篪，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见， 是臣之说行也，臣又何忧？箕子、接 舆漆身为厉，被发为狂，无益於主。假使臣得同行 於箕子，可以有 补於所贤之主，是臣 之大荣也，臣有何耻？臣 之所恐者，独恐臣 死之後，天下见臣之尽忠而身死，因以是 杜口裹足，莫肯乡秦耳 。足下上 畏太后之严，下惑於奸臣之态， 居深宫之中 ，不离阿保之手，终 身迷惑，无与昭奸。 大者宗庙灭覆 ，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若 夫穷辱之事 ，死亡之患，臣不敢畏 也。臣死而秦治 ，是臣死贤於生。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖 ，先生乃幸辱至於此，是天以寡人慁先生而存先王之宗庙也。寡 人得受命於先生，是天所以幸先王，而不弃其孤 也。先生柰何而言 若是！事无小大，上及太后，下至大臣， 原先生悉以教寡人，无疑寡 人也。”范睢拜... 更多 >>