解释 : 穆王将征犬戎，祭 公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威， 观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈 ，载櫜弓矢，我求懿德， 肆于时夏，允王 保之。’先王之於民也 ，茂正其德而厚其性 ，阜其财求而利其器用，明利害之乡 ，以文脩之，使之 务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服 事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩 其训典，朝夕恪 勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前 人。至于文王、武王， 昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶 民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务 武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒 服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不 贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭， 伐不祀，征不享 ，让不贡，告不王 。於是有刑罚之辟，有攻 伐之兵，有征讨之备， 有威让之命，有文告之辞。布令陈 辞而有不至，则增脩於 德，无勤民於远 。是以近无不听， 远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王， 天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先 王之训， 而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终 纯固，其有以御我矣 。”王遂征之，得四白狼四 白鹿以归。自是荒服者不至 。... 更多 >>