解释 : 褚先生曰 ：“不然。 诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼 神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎 ！一言有父，一言 无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之 所生，故封之契七十 里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至 文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父 而生。契母与姊妹浴於玄丘 水，有燕衔卵堕之 ，契母得，故含之 ，误吞之，即生契。契 生而贤，尧 立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人 美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。 商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无 父，贱而弃 之道中，牛羊避不践也 。抱之山中，山者养 之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为 大农，姓之曰 姬氏。姬者，本也。诗人美 而颂之曰“厥初 生民”，深修益成，而 道后稷之始也 。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其 子孙皆复立为天子，是 天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起 王天下乎？其 有天命然。”... 更多 >>