解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆 之乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明 主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而 修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其 所恶，立其所欲， 故生则有 尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断， 故权不在臣也。 然後能灭仁义之涂， 掩驰说之口，困 烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外 不可倾以仁义烈士之 行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣 睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明 而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明 主为能行之。若此 则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天 下安则主严尊， 主严尊则督责必 ，督责必则所求得，所求 得则国家富，国家富则君乐 丰。故督责之术 设，则所欲 无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣 之术矣。虽申、韩复生，不 能加也。... 更多 >>