解释 : 穆王将征犬戎， 祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不 观兵。夫兵戢而时动，动 则威，观则玩 ，玩则无震。是故周 文公之颂曰： ‘载戢干戈，载櫜弓矢，我 求懿德，肆于时夏， 允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其 性，阜其财求而利其器用 ，明利害 之乡，以文脩 之，使之务利而辟害，怀德而畏威 ，故能保世 以滋大。昔我先王世后稷 以服事虞、 夏。及夏之衰也，弃稷不务 ，我先王不窋用失其 官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其 德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕 恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前 人。至于文 王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。 是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫 先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒 服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享 ，岁贡，终王。 先王之顺祀也， 有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则 脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑 不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚 之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告 之辞。布令 陈辞而有不 至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之 训，而王几顿乎 ？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿 以归。自是荒服者不至。 ... 更多 >>