解释 : 王遂往之公子 成家,因自请之,曰 :“夫服者,所以便用也;礼者,所以便事也。圣人观乡而顺 宜,因事而制礼,所以利其民而厚其国也。夫翦发文身,错臂左衽,瓯 越之民也。 黑齿雕题,卻冠秫绌,大吴之国也。故礼服莫同,其便一也。乡异而用变,事异而礼易。是以圣人果可以利其国,不一其用;果可以便其事,不同其礼。儒者一师而俗异,中国同礼而教离,况於山谷之便乎?故去就之变,智者不能 一;远近之服,贤 圣不能同。穷乡多异, 曲学多辩。不知而不 疑,异於己而不非者,公焉而众求尽善也。今叔之所言者 俗也,吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水, 与齐、中山同 之,东有燕、东胡之境,而西有楼烦、秦、 韩之边,今无骑射之备。 故寡人无舟楫之用,夹水居之民,将何以守河、薄洛之水;变服骑射,以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党,而襄主并戎取代以攘诸胡 ,此愚智所明也。先时中 山负齐之彊 兵,侵暴吾地,系累吾民,引水围鄗,微社稷之神灵, 则鄗几於不 守也。先王丑之,而怨未能报也。 今骑射之备,近可以便上党之形 ,而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗 以逆简、襄 之意,恶变服之名以忘鄗事之丑,非 寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰:“臣愚,不达於 王之义,敢道世俗 之闻,臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志,臣敢不听 命乎!”再拜稽首。乃赐胡服。明日,服 而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>