解释 : 且夫俭节仁义之人 立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死 节之行显於世，则淫康之 虞废矣。故明主能外此三者，而独操主 术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势 重也。凡贤主者，必将能拂世 磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明 之谥也。是以明君独断，故 权不在臣也 。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明 ，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之 行，而内不可夺以谏说忿争 之辩。故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、 韩之术，而 脩商君之法。法脩 术明而天下乱者，未之闻也 。故曰“王 道约而易操 ”也。唯明主为能行 之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责 必则所求得，所求得则国 家富，国家富 则君乐丰。故督责之术设，则所欲无 不得矣。群臣百姓救 过不给， 何变之敢图？若此则帝道备 ，而可谓能明君 臣之术矣。虽 申、韩复生，不能加也。 ... 更多 >>