解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所 以便用也；礼者，所以便事也。圣人观 乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民 而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题， 卻冠秫绌，大吴之国也。故 礼服莫同 ，其便一也。 乡异而用变，事异而礼易。是以 圣人果可 以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其 礼。儒者一师而俗异，中国 同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就 之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知 而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也， 吾所言者所 以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山 同之，东有燕、东胡之境 ，而西有楼 烦、秦、韩 之边，今无骑射之备。故 寡人无舟楫之用，夹水居之民，将 何以守河 、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也 。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也 。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山 之怨。而叔顺中国之俗以 逆简、襄之意，恶变 服之名以忘鄗事之丑， 非寡人之所望也。 ”公字成再拜 稽首曰： “臣愚，不达於王之义 ，敢道世俗之闻，臣之罪也 。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听 命乎！”再拜稽 首。乃赐胡服。明日， 服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>