解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观 兵。夫兵戢而时动，动 则威，观则 玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允 王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威， 故能保世以 滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失 其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩 其绪，脩其训 典，朝夕恪勤， 守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光 明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民 ，庶民不忍，载武王，以致 戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤 民隐而除其害 也。夫先王之制，邦内甸 服，邦外侯服，侯 卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服 者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服 者王。日祭，月祀，时享，岁贡， 终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有 不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则 脩刑。於是有刑 不祭，伐不祀，征不享 ，让不贡 ，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有 文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德 ，无勤民於远。是以近 无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终 也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予 必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训 ，而王几顿乎？吾闻犬戎树 敦，率旧 德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>