解释 : 王遂往之公 子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人 观乡而顺 宜，因事而制礼，所以利其民 而厚其国也。夫翦发文 身，错臂左衽，瓯越之民 也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之 国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用 ；果可以便其事，不同其 礼。儒者一师而 俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之 变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知 而不疑，异於己而 不非者，公焉而众求 尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言 者所以制俗也。吾 国东有河、薄 洛之水，与齐、 中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无 骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之 水；变服骑 射，以备 燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主 并戎取代以攘 诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗， 微社稷之神灵 ，则鄗几於 不守也。先王丑之，而 怨未能报 也。今骑射之备，近可以便上党 之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之 俗以逆简、襄之意 ，恶变服之名以忘鄗事之丑 ，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之 义，敢道世俗之闻，臣之 罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不 听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡 服令也。... 更多 >>