解释 : 穆王将征犬戎，祭 公谋父谏曰：“不可。先 王燿德不观 兵。夫兵戢而时动，动则 威，观则玩， 玩则无震。是 故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏， 允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害 之乡，以 文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也 ，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜 於戎狄之间。 不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其 训典，朝夕恪勤， 守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武 王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无 不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服 ，邦外侯服，侯卫 宾服，夷蛮要服，戎翟荒 服。甸服者祭，侯服者祀， 宾服者享，要服者贡 ，荒服者王。日祭，月祀， 时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有 不祭则脩意， 有不祀则 脩言，有不享则脩文 ，有不贡则脩名，有 不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让 不贡，告不王。於是有 刑罚之辟，有 攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞 。布令陈辞而有不至，则 增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其 职来王，天子 曰‘予必以不享征之， 且观之兵’，无 乃废先王之训 ，而王几顿乎 ？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。 ”王遂征之，得四白狼四白鹿以归 。自是荒服者不至。... 更多 >>