解释 : 且夫俭节 仁义之人立於朝，则荒肆 之乐辍矣；谏说论 理之臣间 於侧，则流漫 之志诎矣； 烈士死节之行显於世， 则淫康之虞废矣。 故明主能外此三者， 而独操主术以制听从之臣， 而修其明法，故 身尊而势重也。凡贤主者， 必将能拂世磨俗，而废 其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势 ，死则有贤明之 谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故 外不可倾以仁义烈士之行， 而内不可 夺以谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣睢之心而莫之 敢逆。若此然後可谓能 明申、韩之术，而脩商君之法。法 脩术明而天下乱者，未之闻 也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能 行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必 则所求得，所求得 则国家富， 国家富则君乐丰。故督责之术设 ，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不 给，何变之敢图？若此 则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>