解释 : 今秦二世立，天下莫不引领 而观其政。夫寒者利裋褐而 饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为 仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主 一心而忧海内之患，缟 素而正先帝之过，裂 地分民以封功臣之後，建 国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮， 除去收帑汙秽之 罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之 士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新 ，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即 四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯 恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民 ，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度 ，天下多事，吏弗能 纪，百姓困穷而主 弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天 下苦之。自君卿以下至于众 庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易 动也。是以陈涉不用汤武 之贤，不藉公侯 之尊，奋臂於大泽而天 下响应者，其民危也。故先王见始终之变， 知存亡之机，是以牧 民之道，务在 安之而已。天下虽有逆行 之臣，必无响应之助矣。故曰“ 安民可与行义 ，而危民易与为非”，此 之谓也。贵为天子， 富有天下，身不免於戮 杀者，正倾非也。是 二世之过也。... 更多 >>