解释 : 王遂往之公子成家，因自 请之，曰：“ 夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣 人观乡而顺宜，因事而制礼 ，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑 齿雕题，卻冠秫绌，大吴之 国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。 是以圣人果可以利其国，不一其用 ；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而 俗异，中国同礼而教离，况 於山谷之 便乎？故去就之变， 智者不能一；远近之服，贤圣不能同 。穷乡多异，曲学多辩。不知而 不疑，异於己而不非者，公 焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之 境，而西有楼 烦、秦、韩之边，今无骑射之备。 故寡人无舟楫之用，夹水居之 民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以 备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智 所明也。先时中山负齐 之彊兵，侵暴吾地，系累吾 民，引水围鄗， 微社稷之神灵，则鄗几 於不守也。先王丑之，而怨未能 报也。今骑 射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨 。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之 丑，非寡人 之所望也。”公字成再拜稽 首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。 今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢 不听命乎！”再拜稽首。乃 赐胡服。明日，服而朝。 於是始出... 更多 >>