解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫 之志诎矣 ；烈士死节之行显於世， 则淫康之虞废矣。故 明主能外此三 者，而独操主术以制听 从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其 所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤 明之谥也。是以明君独断，故权不 在臣也。然後 能灭仁义之涂，掩驰说之口 ，困烈士之 行，塞聪揜明，内独视听，故外不 可倾以仁义烈士之行 ，而内不可夺以谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣 睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩 之术，而脩商君之法。法脩术明而天下 乱者，未之闻也。 故曰“王道约而易操” 也。唯明主为能 行之。若此则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊， 主严尊则督责必， 督责必则所求得，所求得则 国家富，国家富则君乐丰。故督 责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不 给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓 能明君臣之术矣。虽 申、韩复生，不能加也。... 更多 >>