解释 : 今秦二世立，天下莫不引 领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天 下之嗷嗷，新主之资 也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主 一心而忧海内之 患，缟素而正先 帝之过，裂 地分民以封功臣之後，建 国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士 ，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更 节修行， 各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆 讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离 上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴 乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民， 更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度， 天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下 相遁，蒙罪者众，刑 戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心， 亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助 矣。故曰“安民可与行义， 而危民易与为非”，此之 谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也... 更多 >>