解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所 以便事也。圣人 观乡而顺宜，因事而制 礼，所以利其民而 厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同， 其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用 ；果可以便其事，不同其礼。儒者一 师而俗异，中国同礼而教 离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤 圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众 求尽善也。 今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河 、薄洛之水，与齐、 中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、 韩之边，今无骑射之备。故寡人 无舟楫之用，夹水 居之民，将何以守河、薄洛之水 ；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以 及上党，而襄主 并戎取代以攘诸胡，此愚智所 明也。先时中山负齐之彊 兵，侵暴吾地，系累吾 民，引水围鄗，微社稷之神灵 ，则鄗几於 不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨 。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗 事之丑，非寡 人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命 乎！”再拜稽 首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>