解释 : 戎王使由余於秦。由余，其 先晋人也，亡入戎，能 晋言。闻缪公贤 ，故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积 聚。由余曰：“使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。 ”缪公怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治 ，不亦难 乎？”由余笑曰：“此乃中国所以 乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅 以小治。及其後世，日以骄淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极则以仁 义怨望於上，上下交争怨而相篡弑，至於 灭宗，皆以此类也。夫 戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上， 一国之政犹一身之治，不知所以治，此真圣人之治也。”於是缪 公退而问内史 廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌 国之忧也。今由余贤，寡人之害，将奈之何？”内史廖曰：“戎王处 辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐 ，以夺其志；为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失其期 。戎王怪之，必 疑由余。君臣有间，乃可虏 也。且戎王好乐，必怠於政。”缪 公曰：“善。”因与 由余曲席而坐，传器而食，问其地形与其兵势 尽虓，而後令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而 说之，终年不还。於是 秦乃归由余。由余数谏不听，缪公又数使人间要由余，由余遂去降 秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形。 ... 更多 >>