解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於 卵，后稷人迹者，欲见 其有天命精诚之意耳。鬼 神不能自成，须人而 生，柰何 无父而生乎 ！一言有父，一言无 父，信以传信，疑以传疑，故 两言之。尧 知契、稷皆贤人，天 之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王 天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里， 其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰： “汤之先为 契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄 鸟，降而生商”。商 者质，殷 号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后 稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之 道中，牛羊避不践也。抱 之山中，山者养之。又 捐之大泽，鸟覆席 食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立 以为大农，姓之曰姬 氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民” ，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为 有汤也。命后稷为姬氏，为有 文王也。大 王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而 治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德 也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下 乎？其有天命然。” ... 更多 >>