解释 : 元王曰：“不然。寡人闻之，谏者福也，谀 者贼也。人主听谀， 是愚惑也。虽然，祸不 妄至，福不徒来。天地合气 ，以生百财。阴阳有分，不离四时，十有二月，日至为期。圣 人彻焉，身乃无灾。明王用之，人莫敢欺。故云福之至也，人自生之 ；祸之至也，人自成之。祸 与福同，刑与德双。圣人察 之，以知吉凶。桀纣之时，与天争功，拥遏鬼神，使不得通。是固已无 道矣，谀臣有众。桀有谀臣，名曰赵梁。教为 无道，劝以贪 狼。系汤夏台，杀关龙逢。左右恐 死，偷谀於傍。国危於累卵，皆曰无伤。称乐 万岁，或曰未 央。蔽其耳目，与之诈狂。汤卒伐桀，身死国亡。听其 谀臣，身独受殃。春秋著 之，至今不忘。纣有谀臣，名为左彊。夸而目巧， 教为象郎。将至於天，又有玉床。 犀玉之器，象箸而羹。圣人剖 其心，壮士斩其 胻。箕子恐死，被发佯狂。杀周太子历，囚文王昌。投之石室，将以昔至明。阴兢活之 ，与之俱亡。入於周地，得太公望。兴卒聚兵，与纣相攻。文 王病死，载尸 以行。太子发代将，号为武王。战 於牧野，破之华山之阳。 纣不胜败 而还走，围之象郎。自杀宣室，身死不葬。头悬 车轸，四 马曳行。寡人念其 如此，肠如涫汤。是人 皆富有天下而贵至天子，然而大傲。欲无厌时，举 事而喜高，贪很而骄。不用忠信，听 其谀臣，而为天下笑。今寡人之邦，居诸侯之间，曾不如秋毫。举事不 当，又安亡逃！”卫平对曰 ：“不然。河虽神 贤，不如昆仑之山；江之 源理，不如四海，而人尚夺取其宝，诸侯 争之，兵革为起。小国 见亡，大国危 殆，杀人父兄，虏人 妻子，残国灭庙，以争此宝。战攻分争，是暴彊也。故云取之以 暴彊而治以文理，无逆四时，必亲贤士；与阴阳 化，鬼神为使；通於天地，与之为 友。诸侯宾服，民众 殷喜。邦家安宁，与世 更始。汤武行之，乃取天 子；春秋 著之，以为经纪 。王不自称汤武， 而自比桀纣。桀纣为暴彊也，固以为常。桀为瓦室，纣为象郎。徵丝灼之，务以费。赋敛无度，杀戮无方。杀 人六畜，以韦为囊。 囊盛其血，与人县而射 之，与天帝争彊。逆乱四时，先百鬼尝。谏者辄死，谀 者在傍。圣人伏匿，百姓莫行。 天数枯旱，国多妖祥。螟 蟲岁生， 五穀不成。民不安其处 ，鬼神不享。飘风日起，正昼晦冥。日月 并蚀，灭息无光 。列星奔乱，皆绝纪纲。以是观之， 安得久长！虽无汤武，时固当亡。故汤伐桀 ，武王剋纣， 其时使然。乃为天子， 子孙续世；终身无咎，後世称之，至今不已 。是皆当时而行，见事而彊，乃能成其 帝王。今龟，大宝也， 为圣人使，传之贤。不用手足，雷电 将之；风雨送之，流水行之。侯王有德， 乃得当之。今王有德而当此宝，恐不敢受； 王若遣之，宋必有咎。後虽悔之，亦无及已。”元王大 悦而喜。於是元 王向日而谢，再拜而受。择日斋戒，甲乙最良。乃刑 白雉，及 与骊羊；以 血灌龟，於坛中央 。以刀剥之，身 全不伤。脯酒礼之，横其腹肠。荆支卜之， 必制其创。理达於理，文 相错迎。使工占之，所言尽当。邦福重宝，闻于傍乡。 杀牛取革，被郑之桐。草木毕分，化为甲 兵。战胜攻取，莫如元王。元王之 时，卫平相宋 ，宋国最 彊，龟之力也。 ... 更多 >>