解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主 ，而都卿 相之位，泽及後世。今子大夫修先 王之术，慕圣人之义，讽 诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双 ，即可谓博闻辩智矣 。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗 行邪？其故何也？”东方生 曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时 也，岂可同哉！夫 张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政 争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌 雄，得士者彊，失 士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然 也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之 掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大， 士民之众，竭精驰说，并进 辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。 使张仪、苏秦与仆并生於今 之世，曾不能 得掌故，安 敢望常侍侍郎乎！传曰： ‘天下无害菑，虽 有圣人，无所施其 才；上下和同，虽 有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然 ，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋 ，声闻于天。’。 苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王， 得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世 之处士，时虽不用， 崛然独立，塊然独处，上 观许由，下察接舆，策同范蠡， 忠合子胥 ，天下和平，与义相扶，寡偶少徒 ，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸 先生默然无以应也。 ... 更多 >>