解释 : 今秦二世立，天 下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天 下之嗷嗷，新 主之资也。此言劳民之 易为仁也。 乡使二世有庸主之行， 而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过 ，裂地分民以 封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免 刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独 穷困之士，轻赋少事，以佐 百姓之急，约法省 刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎 其身，塞万民之望，而以 威德与天下， 天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变 ，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣 无以饰其智，而暴乱之奸止矣。 二世不行此术，而重之以 无道，坏宗庙与民，更始作 阿房宫， 繁刑严诛，吏治刻深， 赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下 相遁，蒙罪者众，刑戮相 望於道，而天下 苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷 苦之实，咸不安其位，故 易动也。是以陈涉不 用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之 变，知存亡之 机，是以牧民之道，务在 安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也 。贵为天子，富 有天下，身不免於戮杀者， 正倾非也。是二世之过 也。... 更多 >>