解释 : 穆王将征犬戎， 祭公谋父谏曰：“不可。 先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威， 观则玩，玩则无震 。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之 。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡， 以文脩之，使之务利而辟害， 怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先 王世后稷以服事虞、夏。及夏 之衰也，弃稷不务，我先王不窋用 失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德， 遵脩其绪，脩其训典 ，朝夕恪 勤，守以敦笃，奉以忠信 。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而 加之以慈和，事神保民，无不欣喜 。商王帝辛大恶于民， 庶民不忍，载武王，以 致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟 荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服 者王。日祭，月祀， 时享，岁贡，终王。先王 之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有 不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有 不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀 ，征不享，让不贡，告不王。於是有 刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备， 有威让之命，有文告之辞。布 令陈辞而有不至，则增脩於德，无 勤民於远。是以近无不听，远无不服。 今自大毕、伯士 之终也，犬戎氏以其 职来王，天子曰‘予必以 不享征之，且观 之兵’，无乃废先王之训， 而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧 德而守终纯固 ，其有以御我矣。”王遂征之，得 四白狼四 白鹿以归。自是荒服 者不至。... 更多 >>