解释 : 王遂往之公子成家， 因自请之，曰：“ 夫服者，所以便用也；礼者 ，所以便事也。圣人观 乡而顺宜，因事而制礼 ，所以利其民而厚其国也。夫翦发 文身，错臂左衽 ，瓯越之民 也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼 服莫同，其便一也。乡异而用变，事异 而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒 者一师而俗异，中国同 礼而教离，况於山谷之便 乎？故去就之变，智者不能一；远近之 服，贤圣不能同。穷乡多异 ，曲学多辩。不知而不 疑，异於己而不非者，公焉而众求 尽善也。今叔之所言 者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有 河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有 燕、东胡之境，而西有楼烦、秦 、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河 、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦 、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎 取代以攘诸胡，此愚智所明 也。先时中山负齐 之彊兵，侵暴 吾地，系累吾 民，引水围鄗，微社稷之神 灵，则鄗几於不守也。先王 丑之，而怨未能报也。 今骑射之备，近可以便上党之形，而远 可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之 意，恶变服之 名以忘鄗事之 丑，非寡人之所望 也。”公字成再拜 稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪 也。今王将继简、襄之意 以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡 服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>