解释 : 王遂往之公子 成家，因自请之，曰：“夫服者，所以 便用也；礼者 ，所以便事也。圣人观乡 而顺宜，因事而制礼 ，所以利其民而 厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽， 瓯越之民 也。黑齿雕题 ，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而 用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷 之便乎？故去就之变，智者不能一； 远近之服，贤圣不 能同。穷 乡多异，曲学多辩。不知 而不疑，异於己 而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水， 与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西 有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。 故寡人无舟楫之用，夹水居之民， 将何以守 河、薄洛 之水；变服骑射，以 备燕、三胡、秦、韩之边。 且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代 以攘诸胡，此愚智所明也。 先时中山负齐之 彊兵，侵暴吾地，系 累吾民， 引水围鄗，微社稷之 神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之 形，而远可以报中山之怨。而叔顺中 国之俗以逆简、襄之意，恶变 服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣 愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将 继简、襄之意以顺先王 之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服 令也。... 更多 >>