解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而 时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周 文公之颂曰：‘载戢干 戈，载櫜弓矢 ，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德 而厚其性，阜其 财求而利其器用，明 利害之乡，以文 脩之，使之务利而辟害，怀德而 畏威，故能保世以滋大。昔 我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务， 我先王不窋用失其官， 而自窜於戎狄之 间。不敢怠 业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃 ，奉以忠信。奕世载德， 不忝前人。至于 文王、武王，昭前之 光明而加之以慈 和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服 ，邦外侯服，侯卫宾 服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者 祭，侯服者祀，宾服者享， 要服者贡，荒服者王。日 祭，月祀， 时享，岁贡，终王 。先王之 顺祀也，有 不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则 脩文，有不贡则脩名 ，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不 王。於是有刑罚之辟 ，有攻伐之兵，有征讨之备 ，有威让之命，有文告之辞 。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民 於远。是以近无不听，远无不服。今自大 毕、伯士 之终也，犬戎氏以其 职来王，天子曰‘予必以不享征 之，且观之兵’ ，无乃废先王之训， 而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有 以御我矣 。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不 至。... 更多 >>