解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道 ，富民为始；富民之要，在 於节俭。孝经曰‘安上治民， 莫善於礼’。‘礼，与奢也 宁俭’。昔者管仲 相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼 谓之不知礼，以 其奢泰侈拟於 君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。 斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三 公者，百 寮之率，万民之表也。未有树直 表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正， 孰敢不正’ 。‘举善而教不能则劝’。维汉兴 以来，股肱 宰臣身行俭约，轻财重义 ，较然著明 ，未有若故 丞相平津侯公孙弘 者也。位在丞相而为布被， 脱粟之饭，不过一肉。故人 所善宾客皆分奉禄以给之，无有 所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓 减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢 泰而外为诡服以钓虚誉者殊 科。以病乞骸骨，孝武皇 帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’ 。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事 。至元狩二年，竟以善终于 相位。夫知臣莫... 更多 >>