解释 : 褚先生曰：“不 然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天 命精诚之意耳。鬼神不能 自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无 父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知 契、稷皆贤人， 天之所生，故封之契七十里，後十馀 世至汤，王天下 。尧知后稷子孙之後王也，故 益封之百里，其後 世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“ 汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生 契。契生而贤，尧立为司 徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命 玄鸟，降而生商”。商者 质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父 而生。后稷母为 姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄 以为无父，贱 而弃之道中，牛羊避不践也。抱 之山中，山者养之。又捐 之大泽，鸟覆席食之。姜嫄 怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤 才，立以为大农，姓之 曰姬氏。姬 者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”， 深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰： “昔者尧命契为子氏，为 有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。 大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂 生源也。”天命难言，非 圣人莫能见。舜、禹、 契、后稷皆黄帝子孙 也。黄帝策天命而治天下，德泽 深後世，故其子孙皆复立为天子，是天 之报有德也。人 不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无 故而起王天下乎？其有天命然。 ”... 更多 >>