解释 : 且夫俭节仁义之 人立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说 论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显 於世，则 淫康之虞废矣。故 明主能外此 三者，而独操主术 以制听从 之臣，而修其明法，故身 尊而势重也。 凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所 恶，立其所欲，故生则有尊 重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然 後能灭仁义之涂， 掩驰说之口， 困烈士之行， 塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦 然独行恣睢之心而莫之敢逆。若 此然後可谓能明申、韩之术 ，而脩商君之法。法 脩术明而天下乱者 ，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。 唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪 则天下安，天下安则 主严尊，主严尊则督责 必，督责必则所求得，所 求得则国家富，国家 富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救 过不给，何变之敢图 ？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>