解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？” 太史公曰：“余闻 董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害 之，大夫壅之。 孔子知言之不用， 道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大 夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切 著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之 纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶 恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世， 补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行； 书记先王之事，故 长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於 和；春秋辩是非，故长於治人。是 故礼以节人，乐以发和，书 以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反 之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春 秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不 得保其社 稷者不可胜 数。察其所以，皆失其 本已。故易曰‘失之豪釐 ，差以千里 ’。故曰‘臣弑君，子弑 父，非一 旦一夕之故也，其渐 久矣’。故有国者不可以不 知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父 而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之 名。其实皆以为善，为之不知其义， 被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不 子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子 不子则不孝。此四行者， 天下之大过也。以天 下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。 夫礼禁未然之前 ，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所 为禁者难知。”... 更多 >>