解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下 之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内 之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国 立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其 乡里，发仓廪，散财币， 以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後， 使天下之人皆得自新， 更节修行 ，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下， 天下集矣。即四海之内，皆 讙然各自安乐其处，唯 恐有变，虽有狡猾之民，无离 上之心，则不轨之臣无以饰 其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重 之以无道，坏宗庙与民 ，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深 ，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪 ，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而 上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道 ，而天下苦之。自君卿以下 至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈 涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应 者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡 之机，是以牧民之道 ，务在安之 而已。天下虽有 逆行之臣，必无响应之助 矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为 非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>