解释 : 今秦二世立，天下莫不 引领而观其政。夫寒者利裋 褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤 ，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣 之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽 之罪，使各反其乡 里，发仓廪，散财 币，以振孤 独穷困之士， 轻赋少事，以佐百姓之 急，约法省刑以持其後，使 天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处， 唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨 之臣无以饰其智，而暴乱 之奸止矣。二世不行此术，而重之以无 道，坏宗庙与民，更始 作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。 然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望 於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位 ，故易动也。是 以陈涉不用汤武之贤，不藉 公侯之尊，奋臂 於大泽而天下响应 者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安 之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓 也。贵为天子 ，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是 二世之过也。... 更多 >>