恋组词

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[恋]     2025年03月19日

解释 : 褚先生曰:“不然。诗言契生於卵,后稷人迹者,欲见其有天命精诚之意 耳。鬼神不能自成,须人而生,柰何无父而生乎! 一言有父,一言无父,信以传信,疑以 传疑,故两言之。尧知契、稷皆贤人,天之所生,故  封之契七十里,後十馀世  至汤,王天下。尧知后稷子 孙之後王也,故益封之百里,其後世且千岁 ,至文王而有天下。诗传曰 :“汤之先为契,无父而生。契母与姊妹 浴於玄丘水,有燕衔卵堕  之,契母得,故含之,误吞之,即生契。  契生而贤,尧立 为司徒,姓之曰子氏。子者 兹;兹,益大也。诗 人美而颂之曰 “殷社芒 芒,天命玄鸟,降而生商”。商者质,殷号也。文王之先为后稷,后稷亦无父而生。 后稷母为姜嫄,出见大人迹而履践之,知於身,则生后稷。姜嫄以为无父, 贱而弃之道中,牛羊避不践 也。抱之 山中,山者养之。又捐 之大泽,鸟覆席食之。姜嫄  怪之,於是 知其天子, 乃取长之。尧知其贤才,立 以为大农,姓之曰姬氏。姬者,本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”,深修益成  ,而道后稷之始也。”孔子曰:“昔者尧命契为子氏,为 有汤也。命后稷为姬氏,为有文王也。大王命季历,明天瑞也。太伯之吴,遂生源也。”天命难言,非圣人莫能见。舜、禹、契 、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下,德泽深後  世,故其子孙皆复立 为天子, 是天之报有德也。人不知,以为氾从布衣匹夫起耳。夫布 衣匹夫安能无故而起王天下乎?其有 天命然。... 更多 >>