解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意 耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！ 一言有父，一言无父，信以传信，疑以 传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故 封之契七十里，後十馀世 至汤，王天下。尧知后稷子 孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁 ，至文王而有天下。诗传曰 ：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹 浴於玄丘水，有燕衔卵堕 之，契母得，故含之，误吞之，即生契。 契生而贤，尧立 为司徒，姓之曰子氏。子者 兹；兹，益大也。诗 人美而颂之曰 “殷社芒 芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。 后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父， 贱而弃之道中，牛羊避不践 也。抱之 山中，山者养之。又捐 之大泽，鸟覆席食之。姜嫄 怪之，於是 知其天子， 乃取长之。尧知其贤才，立 以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成 ，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为 有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契 、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後 世，故其子孙皆复立 为天子， 是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布 衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有 天命然。... 更多 >>