解释 : 今秦二世立，天下莫不引 领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。 此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行， 而任忠贤，臣主一心而忧 海内之患，缟素而正 先帝之过， 裂地分民以封功臣之後 ，建国立君以 礼天下，虚囹圉而免 刑戮，除去收 帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困 之士，轻赋少事，以佐 百姓之急，约法省刑以持其後， 使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身 ，塞万民之望，而以 威德与天下，天下集矣。 即四海之内，皆 讙然各自安乐其处，唯恐有 变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智 ，而暴乱 之奸止矣。二世不行此术，而重之以 无道，坏宗庙与民，更始作阿房 宫，繁刑 严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度 ，天下多 事，吏弗能 纪，百姓困穷而主弗收 恤。然後奸伪并起，而上下 相遁，蒙罪者众，刑戮相望 於道，而天下苦之 。自君卿以下 至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易 动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉 公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者， 其民危也。故先 王见始终之变 ，知存亡之机，是以牧民之道， 务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必 无响应之助矣。故曰“安民 可与行义，而危民易与为非 ”，此之谓也。贵为天子， 富有天下 ，身不免於戮杀者， 正倾非也。是二世之过也。 ... 更多 >>