解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏 说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操 主术以制听从之臣，而修其明法，故 身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗， 而废其所恶，立 其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂 ，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以 谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱 者，未之闻也。故曰“ 王道约而易操” 也。唯明主为能行 之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则 主严尊，主严尊则督责必 ，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设 ，则所欲无不得矣。 群臣百姓救过不给，何变之敢图？若 此则帝道备，而可谓能明 君臣之术矣。虽 申、韩复生，不能加也。... 更多 >>