解释 : 褚先生曰：“不然。诗言 契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成 ，须人而生，柰何无父而生乎 ！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、 稷皆贤人，天之所生， 故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁 ，至文王而有天下。诗传 曰：“汤之先为契，无父 而生。契母与姊妹浴 於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞 之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰 子氏。子 者兹；兹，益大也。诗人美而 颂之曰“殷社 芒芒，天命玄 鸟，降而生商 ”。商者质，殷号也。文王之先为后稷， 后稷亦无父而生。后稷 母为姜嫄，出见大人迹而履 践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中， 山者养之。又捐之大泽，鸟 覆席食之。姜嫄 怪之，於是知其天子，乃取长之 。尧知其贤才，立以为大农 ，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契 为子氏，为有汤也。命后 稷为姬氏，为有文王也。大王命季历， 明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄 帝子孙也。黄帝 策天命而治天下，德泽 深後世，故其子 孙皆复立为天子， 是天之报有德 也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>